聊療書

　　女性、帝王、神仙──先秦兩漢辭賦及其文化身影。許東海作。里仁出版。

　　一本讓一般人對漢賦有所了解、卻不會喜歡的漢賦簡介。

　　漢賦上承屈騷。屈騷以美人喻國君，屈原的求女表面上是追尋內外兼美的女子，其實是要進諫楚王；漢賦經屈原到宋玉再到相如，越來越宏大瑰麗，描寫美人也越來越重美貌能帶給支配者的怡聲怡色，反而是諷諭進諫的語句越來越被忽略。

　　會有如此演變，是因為這文體的功用有二：一是替君王在人民間塑造偉大形象，二是替人民向君王發聲。一切都要過君王那關，所以吸引君王的美色要多寫一些，一不小心就會惹來殺身之禍的真話要寫得隱晦一點。到最後，君王只看到自己想看的，獻賦而能成功達到政治理想者列不出。

　　說到君王，就不能不說漢武帝；說到漢武帝，就不能不說他是又愛美人又想求仙的糟糕帝王；這樣的漢武帝，直接造成漢代賦家愛以西王母、宓妃等女仙成為賦中主角的陪襯以悅上了。

　　這情形，直到我讀到最後，東漢的揚雄與桓譚出場才有改變。

　　人說「屈原為文人之賦的鼻祖，為情而造文也；宋玉為辭人之賦的鼻祖，為文而造情也」，而辭人這樣言語侍從的角色到西漢司馬相如已為一典型；司馬遷／班固的史家之賦量少而精，可惜未能完美融史家批判之筆至形式固定辭藻堆疊的文學界中；身為思想家的揚雄則將他的思想融入文句，讓賦變得與文以載道的古文更靠近一步。

　　揚雄的作品是不被當世認同的，所以西蜀子雲亭才簡陋到可以留名；當代敬重揚雄者唯二而已，追隨揚雄名家路線的更只有桓譚一人。至於潦倒但博學的揚雄融什麼思想入賦呢？先秦鬼谷子；尤其是「分威伏熊法」（主動出擊）、「散勢鷙（ㄓˋ）鳥法」（伺機而動）兩章。

　　剩下的等我找到合適的揚雄及鬼谷子專書再行補充。